Tự ngôn: Thần thông thành nhân, thành tựu sự mong mỏi của Đức Phật phải chăng? Của Thinh Văn vẫn có phải chăng? Phản ngữ: Phải rồi. Tự ngôn: Thần thông thành nhân thành tựu sự mong mỏi như vầy: "Cây trọn không có lá hằng thường như đây của Đức Phật? Của Thinh Văn vẫn có" phải chăng? Phản ngữ: Không nên nói thế đó...
Tự ngôn: Thần thông thành nhân thành tựu sự mong mỏi là cây trọn không có lá hằng thường như đây của Đức Phật phải chăng? Của Thinh Văn vẫn có phải chăng? Phản ngữ: Không nên nói thế đó... Tự ngôn: Thần thông thành nhân thành tựu sự mong mỏi của Đức Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có phải chăng? Phản ngữ: Phải rồi. Tự ngôn: Thần thông thành nhân thành tựu sự mong mỏi như vầy: "Xúc đã phát sanh đừng diệt mất như đây của Đức Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có" phải chăng? Phản ngữ: Không nên nói thế đó... Tự ngôn: Thần thông thành nhân thành tựu sự mong mỏi như vầy: "Thọ ... Tưởng ... Tư ... Tâm, Tín, Cần, Niệm, Định ... Tuệ đã phát sanh đừng diệt mất đi như đây của Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có" phải chăng? Phản ngữ: Không nên nói thế đó... Tự ngôn: Thần thông làm nhân thành tựu sự mong mỏi nhu yếu của Đức Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có phải chăng? Phản ngữ: Phải rồi. Tự ngôn: Thần thông làm nhân thành tựu sự nhu yếu như vầy: "Sắc trọn thành đồ trường tồn, Thọ, Tưởng, Hành, Thức trọn thành đồ trường tồn như đây của Đức Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có" phải chăng? Phản ngữ: Không nên nói thế đó... Tự ngôn: Thần thông làm nhân thành tựu sự nhu yếu của Đức Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có phải chăng? Phản ngữ: Phải rồi. Tự ngôn: Thần thông làm nhân thành tựu sự nhu yếu như vầy: "Tất cả chúng sanh có sự sanh theo lẽ thường đừng sanh ghen như đây ... rằng tất cả chúng sanh vẫn có sự già là thường đừng cho già như đây ... rằng tất cả chúng sanh vẫn có sự đau là lẽ thường đừng đau ghen như đây ... rằng tất cả chúng sanh phải có sự chết theo lẽ thường đừng chết ghen như đây của Đức Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có" phải chăng? Phản ngữ: Không nên nói thế đó... Phản ngữ: Chớ nên nói thần thông làm nhân thành tựu sự nhu yếu của Đức Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có phải chăng? Tự ngôn: Phải rồi.
Phản ngữ: Ngài Pilindavaccha có nguyện: "Hoàng cung của Đức vua bực Đại Nguyên
Soái hiệu là Bimbīsāra (Bình Sa Vương) rằng trọn thành vàng như thế và hoàng cung ấy cũng đặng thành vàng thật" phải chăng? Tự ngôn: Phải rồi. Phản ngữ: Nếu mà Ngài Pilindavaccha có nguyện Hoàng Cung của Đức vua Ma Khất bực Đại Nguyên Soái hiệu Bình Sa Vương rằng trọn thành vàng như thế và hoàng cung ấy cũng đặng thành vàng chắc chắn, chính do nhân đó mới có nói rằng thần thông làm nhân thành tựu sự nhu yếu của Đức Phật hoặc của Thinh Văn vẫn có.
Dứt Thần thông ngữ